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箴言起处。
景元眸光中映照出万千卦象。
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以乾坤二卦为首，为易之门，
以心易之道为数，为解易之钥。
乾坤立而阴阳分，心易明而象数显。
无数卦爻在他眼中流转，如星辰明灭，如潮汐起落。
「大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两。」
天地之数五十有五，然其用止于五十。
何也？五为中枢，居中不用，故大衍之数唯五十。
此五十者，虚其一而存其用，故所用止于四十有九。
分此四十九为二，左以象天，右以象地，
两仪由此而立。
「挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。」
从左堆中取出一策，挂于小指之间，以象天地人三才。
复将左右二堆各以四策为一组数之，以象春夏秋冬四时。
数至最后，所余之策或一或二或三或四，谓之奇。
将此奇策扐于手指之间，以象闰月。
五年之中有两闰，故需两次归奇于扐，
而后方可重新挂一。
如此三变，方成一爻。
「诸般气象，演筮排卦，循道有序而作，如水因势柔行。」
揲蓍之法，看似繁复，实则条理井然。
每一步骤皆合天地自然之理。
每一操作皆循阴阳变化之序。
如水之流行，遇高则避，逢低则趋，随形就势而不失其柔，
如气之运行，遇寒则凝，逢暖则散，顺时变化而不违其常。
「此理无所不适，故称之谓大衍。」
大衍之理，放之则弥六合，卷之则退藏于密。
可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。
大而无外，小而无内，无所不在，无所不通。
故谓之「大」，以其涵盖万有。
故谓之「衍」，以其流行不息。
天地之数五十有五，而大衍止于五十，何也？
天数五居于其中，居中则不计，故大衍之数为五十。
虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。
故其用之数，仅为四十有九。
此一不用者，非无用也，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。
故曰：「遁去的一」！
「虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！」
中央虚设，则四方通达而无碍。
源头虚置，则百变衍生而不竭。
譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。
譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。
大衍之妙，正在此一虚之中。
「故曰：易有圣人之道四焉！」
易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：
以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。
以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。
以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。
以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。
此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。
「参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！」
参者，三也；伍者，五也。
三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。
五位相得而各有合，天数地数交错参互，
此错综其数之谓。
变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。